花雨滿天客棧

      金刚总持第二世多杰羌佛维摩诘圣尊是由释迦牟尼佛宣布认证为如来。在释迦牟尼佛住世时，多杰羌佛降世为维摩诘圣尊，帮助释迦牟尼佛教化五百比丘及八千菩萨。多杰羌佛第二世维摩诘圣尊其智慧、神通表法高不可攀，无有任何圣者可及。       多杰羌佛的转世与任何诸佛的化身不同，是属于原始性表显佛法的存在，故于每一众生世界中，独一降世，作为表正法之所在，在同一时代不转世第二位多杰羌佛，必须等待...

《维摩诘经》全名《维摩诘所说经》，又称《不可思议解脱经》。因此经主人公为维摩诘居士而得名，是大乘佛教的主要经典之一，禅宗将《维摩诘经》作为宗经之一。维摩诘居士便是第二世多杰羌佛，不仅辩才无碍，慈悲方便，神通广大游戏人生，为度化声闻二乘人配合文殊菩萨以及本师释迦摩尼佛，运用权巧方便，乃至示现生病，而由佛陀弟子、菩萨及文殊师利菩萨的探病过程，阐说不可思议的解脱法门，强调"烦恼即菩提，不离生死、不...

[经文]如是我闻。一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法。能师子吼，名闻十方。众人不请，友而安之。绍隆三宝，能使不绝。降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠。心常安住，无碍解脱。念、定、总持，辩才不断。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足。逮无所得，不起法忍。已能随顺，转不退轮。善解法相，...

图片说明：源自莫高窟159窟东壁窟门上部。此图为《宝盖供养》画中释迦牟尼佛说法，下部画五百长者子俱持宝盖，一同供养佛陀。上部画“佛之威神令诸宝盖，合成一盖”。宝盖中出现了佛经中所说的日月星辰，山川宫殿。 [经文]如是一切功德、皆悉具足，其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举...

[经文]尔时，长者子宝积说此偈已，白佛言：‘世尊!是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊说诸菩萨净土之行。’佛言：‘善哉!宝积!乃能为诸菩萨，问于如来净土之行，谛听!谛听!善思念之!当为汝说。’于是宝积及五百长者子，受教而听。　　佛言：‘宝积!众生之类是菩萨佛土。所以者何?菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应...

[经文]尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此?佛知其念，即告之言：‘于意云何?日月岂不净耶!而盲者不见。’对曰‘不也!世尊!是盲者过，非日月咎。’‘舍利弗!众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎;舍利弗!我此土净，而汝不见。’　　尔时，螺髻梵王语舍利弗：‘勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何?我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。’舍利...

敦煌莫高窟第159窟维摩诘经变毗耶离城城门[经文]尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍。辩才无碍，游戏神通，逮诸总持。获无所畏，降魔劳怨。入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就。明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝，久于佛道，心已纯淑，决定大乘;诸有所作，能善思量。住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟!弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便，居毗耶离。资财无量，...

[经文]长者维摩诘，以如是等无量方便饶益众生。其以方便，现身有疾。以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：‘诸仁者!是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也!为苦、为恼，众病所集，诸仁者!如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不可久立。是身如焰，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒起。...

[经文]诸仁者!此可患厌，当乐佛身，所以者何?佛身者即法身也;从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生;从如是无量清净法，生如来身，诸仁者!欲得佛身，断...

[经文]尔时，长者维摩诘，自念：寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍？佛知其意，即告舍利弗：‘汝行诣维摩诘问疾。’   舍利弗白佛言：‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维摩诘来谓我言：“唯，舍利弗!不必是坐，为宴坐也;夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。不起灭定而现诸威仪，是为宴坐。不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。心不住内亦不在外，是为宴坐。于诸见不动，而修行三十七道品...

[经文]佛告大目犍连：‘汝行诣维摩诘问疾。’目连白佛言：‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔入毗耶离大城，于里巷中为诸居士说法。时维摩诘来谓我言：“唯，大目连!为白衣居士说法，不当如仁者所说。夫说法者，当如法说;法无众生，离众生垢故;法无有我，离我垢故;法无寿命，离生死故;法无有人，前后际断故;法常寂然，灭诸相故;法离于相，无所缘故;法无名字，言语断故;法无有说，离觉观故;法无形相，...

[经文]佛告大迦叶：‘汝行诣维摩诘问疾。’迦叶白佛言：‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔，于贫里而行乞，时维摩诘来谓我言：“唯，大迦叶!有慈悲心而不能普，舍豪富，从贫乞，迦叶!住平等法，应次行乞食;为不食故，应行乞食;为坏和合相故，应取揣食;为不受故，应受彼食;以空聚相，入于聚落;所见色与盲等，所闻声与响等，所嗅香与风等，所食味不分别，受诸触如智证，知诸法如幻相;无自性，无他性;本...

[经文]佛告须菩提：‘汝行诣维摩诘问疾。’须菩提白佛言：‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔，入其舍，从乞食，时维摩诘取我钵，盛满饭，谓我言：“唯，须菩提!若能于食等者，诸法亦等，诸法等者，于食亦等;如是行乞，乃可取食。若须菩提不断淫怒痴，亦不与俱;不坏于身，而随一相;不灭痴爱，起于解脱;以五逆相而得解脱，亦不解不缚;不见四谛，非不见谛;非得果，非不得果;非凡夫，非离凡夫法;非圣人，...

[经文]佛告富楼那弥多罗尼子：‘汝行诣维摩诘问疾。’富楼那白佛言：‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔于大林中，在一树下，为诸新学比丘说法。时维摩诘来谓我言：“唯，富楼那!先当入定，观此人心，然后说法。无以秽食置于宝器，当知是比丘心之所念，无以琉璃同彼水精。汝不能知众生根源，无得发起以小乘法。彼自无疮，勿伤之也;欲行大道，莫示小径;无以大海，内于牛迹;无以日光，等彼萤火。富楼那!此比...

[经文]佛告摩诃迦旃延：‘汝行诣维摩诘问疾。’迦旃延白佛言：‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念昔者，佛为诸比丘略说法要，我即于后，敷演其义，谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。时维摩诘来谓我言：“唯，迦旃延!无以生灭心行，说实相法。迦旃延!诸法毕竟不生不灭，是无常义;五受阴，通达空无所起，是苦义;诸法究竟无所有，是空义;于我无我而不二，是无我义;法本不然，今则无灭，是寂灭义。”说是法...

[经文]佛告阿那律：‘汝行诣维摩诘问疾。’阿那律白佛言：‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔于一处经行，时有梵王，名曰严净，与万梵俱，放净光明，来诣我所，稽首作礼问我言：“几何阿那律天眼所见?”我即答言：“仁者!吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。”时维摩诘来谓我言：“唯，阿那律!天眼所见，为作相耶?无作相耶?假使作相，则与外道五通等;若无作相，即是无为，不应有见。”世...

[经文]佛告优波离：‘汝行诣维摩诘问疾。’优波离白佛言：‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念昔者，有二比丘犯律行，以为耻，不敢问佛，来问我言：“唯，优波离!我等犯律，诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎!”我即为其如法解说;时维摩诘来谓我言：“唯，优波离!无重增此二比丘罪!当直除灭，勿扰其心。所以者何?彼罪性不在内，不在外，不在中间，如佛所说。心垢故众生垢，心净故众生净。心亦不在内，不...

[经文]佛告罗侯罗：‘汝行诣维摩诘问疾。’罗侯罗白佛言：‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念昔时，毗耶离诸长者子来诣我所，稽首作礼，问我言：“唯，罗侯罗!汝佛之子，舍转轮王位，出家为道。其出家者，有何等利?”我即如法为说出家功德之利。时维摩诘来谓我言：“唯，罗侯罗!不应说出家功德之利，所以者何?无利无功德，是为出家;有为法者，可说有利有功德。夫出家者，为无为法，无为法中，无利无功德。罗侯...

晚唐 莫高窟9窟 北壁东—— 维摩诘正在豪华的住宅中跟一位贵妇谈话。院落内有官员、仆人行走，大门口还站着两个门卫。这可能是表现《弟子品》中阿难为佛乞乳的场景。右下角画一群牛马，牛马前立一比丘。牛马左上侧画一头大红母牛舐一小犊。大红母牛腹下蹲一妇女挤牛奶，阿难站在牛旁乞乳，维摩诘举手讲话。从画面下部榜题看来，此图是依据僧肇《维摩诘经注》敷演而成。这幅壁画是唐代地主庄园的写照，十分珍贵。  [经...